江門(mén)日?qǐng)?bào)訊 （文/圖 記者/崔怡娟） 近日，由法國(guó)巴黎市政府舉辦的“藝術(shù)絲綢之路——2015首屆巴黎國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”在巴黎百花公園正式開(kāi)幕。此次博覽會(huì)面向五大洲，群英薈萃，世界各地藝術(shù)家代表攜作品亮相。五邑大學(xué)講師、著名山水畫(huà)家隋志剛作為特邀畫(huà)家赴法參展，受到熱情關(guān)注。
作為龍瑞工作室首批訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者之一，隋志剛在中國(guó)著名畫(huà)家龍瑞先生“正本清源、貼近文脈”的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，回歸傳統(tǒng)，追尋前人筆墨韻味，融匯古今，銳意創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌?！笆裁词侵袊?guó)畫(huà)，中國(guó)人為什么要畫(huà)中國(guó)畫(huà)？”在他看來(lái)，中國(guó)畫(huà)的精髓在于寫(xiě)心，在于深度理解中國(guó)文化，“畫(huà)家若沒(méi)有一顆純凈的藝術(shù)之心，中國(guó)藝術(shù)家如果不深刻思考中國(guó)的文化，而是抱著虛張浮華的心態(tài)，其畫(huà)作便很難體現(xiàn)出水墨濃淡之間的那種厚重感”。交流中，隋志剛先生的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)獲得與會(huì)嘉賓們的熱烈呼應(yīng)。
沒(méi)有一絲浮華味道，山山水水中表達(dá)著畫(huà)家心靈中那一片古樸、雅致、豐厚的凈土。在博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，隋志剛展出的10幅山水畫(huà)作品，博得嘉賓們的熱情關(guān)注和稱(chēng)贊。世界藝術(shù)家聯(lián)合總會(huì)法國(guó)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、巴黎藝術(shù)界權(quán)威領(lǐng)袖人物、前法國(guó)政府智囊團(tuán)成員之一多米尼克先生更是高度贊譽(yù)，“隋志剛的山水畫(huà)，讓我看到了中國(guó)水墨的神奇，中國(guó)文化的大氣和包容?！彼€鄭重邀請(qǐng)并無(wú)償資助隋志剛先生在藝博會(huì)結(jié)束后到巴黎法中書(shū)畫(huà)交流基地再次展出作品。
隋志剛說(shuō)，筆墨只是技法，而繪畫(huà)的核心在于其內(nèi)涵。在法國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)展覽期間，皮爾·卡丹藝術(shù)中心，法國(guó)巴黎第八區(qū)區(qū)長(zhǎng)貞德，法國(guó)中華會(huì)館理事長(zhǎng)、全球公益聯(lián)盟副主席陳廣城，老撾原王妃等嘉賓紛紛駐足，與隋志剛先生探討中國(guó)山水畫(huà)并合影紀(jì)念。
據(jù)悉，隋志剛參展本次巴黎藝術(shù)博覽會(huì)，得到了主辦方領(lǐng)導(dǎo)特邀并得到法國(guó)巴黎Paulla rosa畫(huà)廊的全面資助。
隋志剛1970年生于天津，曾師從我國(guó)著名學(xué)院派藝術(shù)家張乃仁、陳福春等。上世紀(jì)90年代初期在天津美術(shù)學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)。2008年五邑大學(xué)成立藝術(shù)與設(shè)計(jì)系，面向全國(guó)招賢美術(shù)教師，隋志剛便是其中之一。
訪(fǎng)談
山水畫(huà)追求天人合一的境界
記者：祝賀您的作品在巴黎藝術(shù)博覽會(huì)獲得廣泛關(guān)注。從您個(gè)人的視角，您認(rèn)為自己的作品是在哪些方面打動(dòng)了西方的藝術(shù)愛(ài)好者？
隋志剛（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“隋”）：西方人從我的作品中看東方文化我想是看不太懂的。我想更多的關(guān)注是新奇，但是這些年的文化交流也使得西方藝術(shù)家對(duì)東方文化或多或少有些理解?？赡芩囆g(shù)的感覺(jué)是無(wú)國(guó)界的緣故吧。
記者：“正本清源，貼近自然”的繪畫(huà)思想，是針對(duì)怎樣的中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題？
隋：“正本清源，貼近文脈”是龍瑞先生早在十多年前提出的，針對(duì)當(dāng)今國(guó)畫(huà)界學(xué)術(shù)方向的不明確提出的建議與忠告。先生思想是有預(yù)見(jiàn)性的，同時(shí)也符合國(guó)家大的戰(zhàn)略方向。
記者：您提到，繪畫(huà)的“筆墨只是技法，而繪畫(huà)的核心在其內(nèi)涵”。這個(gè)內(nèi)涵能否簡(jiǎn)單介紹一下？
隋：內(nèi)涵問(wèn)題，西方繪畫(huà)遵從的是自然科學(xué)，東方繪畫(huà)（中國(guó)山水畫(huà)），則是以儒、釋、道、玄學(xué)為遵從法則，特別是道家思想給中國(guó)山水畫(huà)的影響最深。石濤有言，“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶詠乎我也”。由次可以理解為筆墨只是山水畫(huà)構(gòu)成的條件之一，通過(guò)筆墨的充分表達(dá)，最終完成內(nèi)涵的抒發(fā)。山水畫(huà)的內(nèi)涵，姑且理解為道家思想中逍遙游的狀態(tài)，天人合一的境界。
記者：中國(guó)的山水畫(huà)，向來(lái)突出自然，一般不見(jiàn)人，也就是不大接觸現(xiàn)實(shí)，這個(gè)判斷對(duì)嗎？如果對(duì)，你有考慮過(guò)，在繪畫(huà)中表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考嗎？
隋：中國(guó)山水畫(huà)追求天、地、人相融和的大境界。至于畫(huà)面中有無(wú)人物，不會(huì)影響對(duì)自然境界的這種終極追求。其實(shí)古人的山水畫(huà)里也特別愿意加入人物以及人文氣息以增加煙火氣，來(lái)表達(dá)人在自然中的位置和兩者相融會(huì)的境界。當(dāng)然，古代畫(huà)家在特定的歷史時(shí)期中，也有遠(yuǎn)離煙火氣，以達(dá)到自身修為目的者，如元代的倪云林、清代的八大山人，都是以不識(shí)人間煙火，追求荒寒、苦澀為情感的宣泄，以此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鄙視。但這并不是中國(guó)山水畫(huà)的最終的追求。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考是每個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，創(chuàng)造新的筆墨語(yǔ)言、構(gòu)圖和題材，把自己的思考和心得融會(huì)于其中，就有可能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的好作品。所以畫(huà)面中有人或無(wú)人，不是影響畫(huà)面有無(wú)時(shí)代感的關(guān)鍵因素。
(來(lái)源于江門(mén)日?qǐng)?bào) 發(fā)表時(shí)間：2015-10-05)
