在紀(jì)念陳白沙誕辰590周年學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，25位來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“陳白沙的生平與思想”等多項(xiàng)內(nèi)容展開(kāi)了熱烈討論和深入交流。江門(mén)日?qǐng)?bào)記者 周華東 攝
昨日，在紀(jì)念大會(huì)結(jié)束之后，25位來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，舉行了一場(chǎng)紀(jì)念陳白沙誕辰590周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞“陳白沙的生平與思想”“白沙心學(xué)的體系與特色”“白沙學(xué)派與嶺南文化”“白沙心學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)”“白沙心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值”“白沙思想與江門(mén)文化建設(shè)”等多項(xiàng)內(nèi)容展開(kāi)了熱烈討論和深入交流。廣東文史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江海燕認(rèn)為，陳白沙思想對(duì)后人影響至深，即使在今天也同樣具有很高的價(jià)值，他留下的寶貴思想值得深入研究，此次研討會(huì)就是希望通過(guò)學(xué)習(xí)研究陳白沙思想精髓，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)白沙精神，推動(dòng)廣東及江門(mén)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)中華文化及嶺南文化。
活動(dòng)當(dāng)天還舉行了《陳獻(xiàn)章詩(shī)編年箋校》首發(fā)式。據(jù)了解，陳白沙留存下來(lái)的詩(shī)歌共有2000多首，中山大學(xué)教授陳永正以巨大的努力將白沙先生的全部詩(shī)作進(jìn)行編年和校注，為白沙文化研究作出了重要貢獻(xiàn)。
中科院歷史研究所研究員張海燕：陳白沙思想在現(xiàn)代具有借鑒作用
如今，我們國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化思想教育仍然是以道德教育為主，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，世人追名逐利的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，道德教育與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了巨大的溝壑。如何打通這二者之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)融合互補(bǔ)？事實(shí)上，陳白沙的思想能夠給我們提供一些靈感。
比如陳白沙的《禽獸說(shuō)》是一篇剖析人與禽獸差別的短文，核心意思是：人無(wú)道德之心，則無(wú)異于禽獸。但同時(shí)，陳白沙又對(duì)“自然”推崇備至。對(duì)于道德與自然，陳白沙拿出了他自己的解決方案，主要表現(xiàn)在“自得”“盡性”“靜坐”等幾種核心理念或修持方法。或許，在當(dāng)代社會(huì)，“靜坐”這樣的修持方法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，但陳白沙所提倡的信賴(lài)自我與生俱來(lái)的善性、潛能并將其發(fā)揚(yáng)光大，以及發(fā)現(xiàn)真我、實(shí)現(xiàn)自我、完善自我的理念卻很有借鑒和啟示作用。
了解了陳白沙的思想和理念后，如何普及也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。一種思想的宣揚(yáng)和普及需要“三駕馬車(chē)”并駕齊驅(qū)：政府部門(mén)的幫助配合、企業(yè)的物質(zhì)支持以及學(xué)者創(chuàng)新的方式方法。目前，江門(mén)在陳白沙文化的傳承和發(fā)展方面已經(jīng)做了大量的工作，但仍然任重道遠(yuǎn)。
中山大學(xué)教授陳永正：研究詩(shī)詞傳承陳白沙思想
陳白沙與其他的思想家不同，他沒(méi)有留下許多鴻篇大論的著作，留下的是一首首滿(mǎn)載著陳白沙思想和精神的詩(shī)詞。所以研究陳白沙就要從他的詩(shī)詞著手，從詩(shī)詞中找尋陳白沙傳承下來(lái)的文化和內(nèi)涵。
陳白沙是心學(xué)的先驅(qū)。作為一名研究陳白沙的學(xué)者，如何將他的思想發(fā)揚(yáng)光大是我們需要思考的問(wèn)題。如今，我們正處在一個(gè)信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)展為我們獲取信息提供了許多便利。作為學(xué)者，我們不能固步自封，要不斷地嘗試用新鮮事物豐富我們的研究，可以利用互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注全世界研究陳白沙的動(dòng)態(tài)，與不同地區(qū)的學(xué)者溝通交流學(xué)習(xí)。
我作為一名大學(xué)教授，研究陳白沙的同時(shí)也學(xué)到了他與學(xué)生交流互動(dòng)的方式。我認(rèn)為作為一名有自己獨(dú)立思想的學(xué)者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一些能夠繼承你思想和理念的接班人，這才是文化精神傳承的真正方式。
五邑大學(xué)教授劉興邦：通過(guò)講故事普及陳白沙思想
陳白沙所創(chuàng)立的白沙心學(xué)派別，建構(gòu)了白沙心學(xué)的思想體系，實(shí)現(xiàn)了心與理的合一，完成了明代占統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)向明代心學(xué)的轉(zhuǎn)化，也完成了儒學(xué)嶺南向嶺南化儒學(xué)的轉(zhuǎn)化。
我研究陳白沙文化已經(jīng)超過(guò)20年了，作為一名在江門(mén)工作的陳白沙文化研究者，我現(xiàn)在的主要工作是向市民尤其是孩子普及陳白沙思想。如何普及？講故事是最通俗易懂的方式。我現(xiàn)在經(jīng)常去中小學(xué)校、社區(qū)開(kāi)講座，第一步是通過(guò)講陳白沙的家庭故事、讀書(shū)故事等，讓大家認(rèn)識(shí)和熟悉陳白沙；第二步是通過(guò)故事提煉出陳白沙想表達(dá)的思想，這樣才能讓普通市民聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)去。
講好白沙心學(xué)故事，就是講好白沙心學(xué)的心與理合一的故事，既突出白沙心學(xué)中心的主體性，又突出白沙心學(xué)中主體的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，堅(jiān)定中華優(yōu)秀文化的自信，實(shí)現(xiàn)白沙心學(xué)向當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化，為中華民族的文化自信服務(wù)，也為中華民族的偉大復(fù)興服務(wù)。（傅雅蓉）
