文明養(yǎng)犬需要一“線(xiàn)”牽。林立竣 攝
江門(mén)日?qǐng)?bào)記者/ 張華熾 林立竣 實(shí)習(xí)生/周文婷
榮悅是五邑大學(xué)的一名教師，幾年前，她在北京一家名為“社區(qū)參與行動(dòng)”的公益機(jī)構(gòu)做社會(huì)實(shí)踐，那次經(jīng)歷讓她對(duì)社區(qū)基層治理有了深刻認(rèn)識(shí)。她告訴記者，在基層社區(qū)治理中，文明養(yǎng)犬是一件很有代表意義的事，有些人覺(jué)得社區(qū)養(yǎng)狗問(wèn)題是一件小事，但其反映了社區(qū)治理的一些基本原理，如何處理這個(gè)事情，是很重要的。
榮悅在其多年參與社區(qū)治理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中得出：文明養(yǎng)犬實(shí)際上是養(yǎng)犬者與不養(yǎng)犬者之間利益關(guān)系的建立?！爱?dāng)然，這是在符合法規(guī)的原則之下。例如有些攻擊性強(qiáng)的犬種是不允許私自養(yǎng)的，如果有人偷偷的養(yǎng)，那就是違法違規(guī)的問(wèn)題了?！睒s悅說(shuō)。
相互之間應(yīng)有同理心
榮悅以甘化社區(qū)為例，闡述養(yǎng)犬者與不養(yǎng)犬者之間的矛盾很多時(shí)候就在于一個(gè)同理心問(wèn)題。
“在甘化社區(qū)里，養(yǎng)犬的居民相對(duì)而言較少。文明養(yǎng)犬對(duì)于不養(yǎng)犬的人來(lái)說(shuō)，是一件很重要的事?！睒s悅舉例說(shuō)，對(duì)養(yǎng)犬的人來(lái)說(shuō)，看到自己養(yǎng)的“汪星人”撒歡、奔跑、舔人是一種可愛(ài)親近的表現(xiàn)，是“有愛(ài)”的；但是，對(duì)于很多不養(yǎng)犬的人來(lái)說(shuō)，這并不能接受。
養(yǎng)犬者與不養(yǎng)犬者都有同等的權(quán)利?！梆B(yǎng)犬者要理解不養(yǎng)犬者的情緒，有些人不養(yǎng)犬是因?yàn)榕鹿罚踔劣行┦且驗(yàn)樯眢w上的不適應(yīng)，例如過(guò)敏之類(lèi)的?！睒s悅說(shuō)。而不養(yǎng)犬者也要理解養(yǎng)犬者，對(duì)于養(yǎng)犬者來(lái)說(shuō)，狗是他們的伴侶，甚至是他們生活上的衛(wèi)士，他們會(huì)在不經(jīng)意間縱容狗的“任性”。
同時(shí)，榮悅認(rèn)為養(yǎng)犬與不養(yǎng)犬本身都不是錯(cuò)誤，其產(chǎn)生的沖突也好，問(wèn)題也好，在于大家一起對(duì)于公共領(lǐng)域的規(guī)則達(dá)成共識(shí)。比如養(yǎng)狗的人該怎么訓(xùn)練狗不要在休息的時(shí)間大聲吠叫，不養(yǎng)狗的人怎么能盡量不引起狗的不安，等等。
在法規(guī)范疇內(nèi)進(jìn)行妥協(xié)
養(yǎng)犬者與不養(yǎng)犬者都有自己的利益追求點(diǎn)，這是雙方需要妥協(xié)的。“例如我剛才說(shuō)的，對(duì)狗只過(guò)敏的人不能因?yàn)樽约哼^(guò)敏而要求全世界的人都不養(yǎng)狗；養(yǎng)狗的人更不能因?yàn)樽约合矚g養(yǎng)犬就讓自己的狗肆意撒歡?！睒s悅解釋說(shuō)。
“養(yǎng)犬人要理解不養(yǎng)犬者的避忌，需要牽好狗繩，自備好清理糞便的工具。不養(yǎng)犬者則要理解養(yǎng)犬的人，允許他們?cè)诠矆?chǎng)合遛狗之類(lèi)的行為?！睒s悅指出了兩者之間的妥協(xié)之道?！爱?dāng)然，這些都是在法律法規(guī)的范疇之內(nèi)。就像養(yǎng)犬的不能養(yǎng)不允許養(yǎng)的犬以及做好防疫工作，不養(yǎng)犬的人不能隨意攻擊犬只等。法律之外的規(guī)則，需要養(yǎng)犬者和不養(yǎng)犬的人共同去建立，達(dá)成共識(shí)?！睒s悅說(shuō)。
